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幽默是缓解气氛的最佳方法,龙岗演讲口才利用归谬法产生幽默
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幽默是缓解气氛的最佳方法,龙岗演讲口才利用归谬法产生幽默

   归谬法归根到底是将对方的观点归结到荒谬的程度,从而显现其荒

谬性,也就在同时,产生幽默,这在中国古代口才中,经常可以见到。

《列子》中记载了这样一个故事:

    齐国有一位性田的大贵族,家里食客千人,异常阔蟀。

    有一天,田家大摆筵宴,客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了

很高兴,并感慨地说:“上天真是优待我们啊!你看,这些鱼儿、雁儿,

不都是为了我们的口腹享受而生的吗?”客人们听了,都点头附和。

    座中有一位姓鲍的孩子,只有13岁,他站起来说:“我不同意您这种

说法。由于大小和智力的不同,生物界有弱肉强食的情况,但并没有什么

由上天注定谁为谁生的道理。作为天地万物中的一个种类,人类选择可吃

的东西做食物,这些东西如果是上天特意为人类创造的,那么蚊子吸人的

血,虎狼吃人的肉,难道也是上天特意要生出人来给蚊子和虎狼做食物

的吗?”

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    “上天特意要生出人来给蚊子和虎狼做食物的”,这显然是由主人的观

点推论出来的一个荒谬的结论,13岁的孩子,比主人的见识高了许多啊!

    连锁归谬法是归谬法的经典展现,利用连锁反应“一是百是,一非百

非”的特点,推出荒唐的结论。我们通常用“连锁反应”一词来表示一事

物发展过程中呈现出的严格因果联系,其实在幽默的具体应用中往往也有

这样的情况。然而简单而一般的因果推理并不见得就有出其不意的幽默功

能,为了将幽默的主题不断推向高潮,强化幽默的效果,还必须将连锁推

理与归谬法有机地结合起来,归谬是就推理的结果而言的。在具体推理过

程中用连锁法,在最后结论上用归谬法,这就是这里所说的连锁归谬法的

基本程序。

    东汉哲学家王充曾和一些有迷信思想的人发生过一场论辫。有人说:

“人死了,人的灵魂就变成了鬼。鬼的样子和穿戴跟人活着的时候一模

一样。’,

    王充反驳道:“你们说一个人死了他的灵魂能变成鬼,难道他穿的衣

服也有灵魂,也变成了龙吗?照你们的说法,衣服是没有精神的,不会变

成鬼,如果真的看见了鬼,那它该是赤身裸体,一丝不挂才时,怎么还穿

着衣服呢?并且,从古到今,不知几千年了,死去的人比现在活着的人不

知多多少倍,如果人死了就变成鬼,就应该看到几百万、几千万的兔,满

屋子、满院子都是,连大街小巷都挤满了鬼。可是,有几个人见过兔呢?

那些说见过鬼的,也说只见过一两个,这样他们的说法不就自相矛质

了吗?”

    有人辫解说:“哪有死了都变成鬼的?只有死的时候心里有怨气、精神

没散掉的,才能变成鬼。古书上不是记载过,春秋时候,吴王夫差把伍子骨

放在锅里煮了,又扔到江里。伍子哥含冤而死,心里有怨气,变成丁鬼。所

以每年秋天掀起潮水,发泄他的愤怒,可厉害呢!怎么能说没有鬼呢?’’

    王充说:“伍子骨的仇人是吴王夫差。吴国早就灭亡了,吴王夫差也

早就死了,伍子骨还跟谁做冤家,生谁的气呢?伍子哥如果真的变成了

鬼,有掀起大潮的力量,那么他在大锅里的时候,为什么不使出掀大潮的

劲儿,把那一锅滚水泼在吴王夫差的身上呢?’’

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